6 जनवरी, 2023 को हावेरी में 86वें अखिल भारत कन्नड़ साहित्य सम्मेलन के उद्घाटन सत्र तक जाने वाले जुलूस में एक कन्नड़ झंडा। फोटो साभार: संजय रित्ती
“हिंदू संस्कृति और भारतीय विरासत के बारे में अपमानजनक शब्दों में बोलना या लिखना कुछ बुद्धिजीवियों के बीच एक फैशन बन गया है। कुछ बुद्धिजीवी, विशेष रूप से विश्वविद्यालयों में, हिंदू धर्म का अपमान करने में आनंद लेते हैं। दुर्भाग्य से, यह इन दिनों एक बढ़ती हुई प्रवृत्ति प्रतीत होती है, “अनुसंधानकर्ता और सेवानिवृत्त प्रोफेसर संगमेश सवदत्तिमथ ने हावेरी में 7 जनवरी को 86 वें अखिल भारत कन्नड़ साहित्य सम्मेलन में वचन साहित्य पर सत्र में राष्ट्रपति का भाषण देते हुए कहा।
“कुछ बुद्धिजीवी यह दावा करते रहते हैं कि श्री बसवेश्वर और अन्य शरणों का वचन साहित्य हिंदू संस्कृति का विरोध करता है। परन्तु यह सच नहीं है। मैं इस तरह के दावों से हैरान हूं। कुछ बुद्धिजीवियों ने वचन साहित्य की अपनी पूर्वाग्रहपूर्ण पठन और समझ के आधार पर वचनों की गलत व्याख्या की है। यह मेरा दृढ़ विश्वास है, ”उन्होंने कहा।
ऐसा लगता है कि ऐसा सारा विरोध एक वैचारिक समूह से आया है। वामपंथी प्रवृत्ति के लोग हिंदू विचार और संस्कृति का विरोध कर रहे हैं, और उन सभी को दक्षिणपंथी विचारक के रूप में ब्रांडिंग कर रहे हैं जो उनका समर्थन करते हैं।
“वचन लेखक परंपरा विरोधी नहीं थे। उन्होंने हिंदू विरासत और संस्कृति का समर्थन करते हुए आध्यात्मिक महानता के लिए प्रयास किया। उन्होंने हिंदू संस्कृति को सुधारने और इसे नकारने के साधन के रूप में सरल अनुष्ठानों की बात की।
“वचन लेखकों ने हिंदू विरासत को अस्वीकार नहीं किया।
“इसमें कोई संदेह नहीं है कि वचन लेखक प्रगतिशील थे। लेकिन उन्होंने हिंदू संस्कृति को नकारा नहीं। वास्तव में, उन्होंने हिंदू दर्शन को अपनी कायक-दसोहा विचारधारा की नींव के रूप में इस्तेमाल किया। यह भी सत्य है कि कुछ वचनकारों ने वेदों की आलोचना की है। लेकिन कुछ अन्य लोगों ने बड़े पैमाने पर वेदों से उद्धृत किया है और त्याग और मुक्ति के बारे में अपने तर्कों के आधार के रूप में वेदों का उपयोग किया है।
“अगर उन्होंने किसी कर्मकांड या वैदिक साहित्य का विरोध किया, तो यह प्रासंगिक और अस्थायी था, और इसे इस तरह देखा जाना चाहिए। लेकिन पूरे वचन साहित्य को वैदिक रीति-रिवाजों और परंपरा के विपरीत समझना उनकी मानसिकता में गहराई तक जाए बिना निष्कर्ष पर पहुंचना है,” डॉ. सवदत्तिमथ ने कहा।
उन्होंने दावा किया कि कई आलोचकों ने अंबिगरा चौदैया के वचनों की गलत व्याख्या की थी, जो 12 में से एक शरण है। वां सदी। लोकप्रिय राय के विपरीत, उन्होंने कर्मकांडों का विरोध नहीं किया। वास्तव में उन्होंने पाद पूजा और अन्य आचार जैसे अनुष्ठानों का समर्थन किया। वे वेद पुराण आगम तथा अन्य ग्रन्थों के भी समर्थक थे। इसके विपरीत, अंबिगरा चौदैया ने इष्ट लिंग उपासकों की आलोचना की, डॉ. सवदत्तिमथ ने कहा। उन्होंने अपने दावे के समर्थन में अंबिगरा चौदैया के वचनों को उद्धृत किया।
मुंडारगी के श्री अन्नादानीश्वर स्वामी ने एफजी हलाकट्टी के योगदान को याद किया, जिन्होंने 20 की शुरुआत में अधिकांश वचनों को संकलित किया था। वां सदी। डॉ. कांतेश अंबिगर ने अंबिगरा चौदैया को एक सच्चा विद्रोही बताया जो मंदिर संस्कृति का विरोधी था। दार्शनिक, वीना बन्नांजे ने वचन और आध्यात्मिकता पर बात की।